願我恒隨諸佛學 願我不退菩提心

모든 부처님 가르침을 항상 따라서

깨달음의 마음 물러서지 않게 하여지이다.

작심삼일(作心三日)이라는 말이 있습니다. 우리 중생들의 특징이 한 가지 일에 몰두(삼매)하는 것이 어렵다는 것입니다. 금새 딴 생각을 일으키고 얼마 되지 않아 벌써 싫증을 내고 게으름을 피우는 게 중생들의 모습입니다. 세상살이는 그 흐름에 따라가는 것이라면 수행(修行)은 근원(根源)을 찾아 그 흐름을 거슬러 올라가는 것과 같고, 둥근 공을 산꼭대기로 굴려서 올리는 것과 같다고 했습니다.

그냥 흐름에 맡기면 쉽고 편안하지만 물을 거슬러 올라가고, 공을 산꼭대기로 굴려 올리는 것은 조금만 방심을 하면 뒤로 물러나게 되고 제자리 돌아오게 됩니다. 우리는 이것을 일러 “도로 아미타불”이라 합니다. 한 순간의 빈틈도 없이 정밀하게 밀고 나가야하는 것을 일러 정진(精進)이라 했습니다. 우리가 이렇듯 보리심을 발(發)하고서 저 피안(彼岸)의 세계인 안양국(安養國)을 향해 불퇴전의 정진으로 나아가야 하는 것입니다.

願我決定生安養 願我速見阿彌陀

(그러한 즉) 결정코 안양(安養:極樂世界)에 태어나

아미타 부처님을 뵈오리다.

안양(安養)은 사바의 고통에서 벗어나 한없이 편안하고 행복한 즉, 우리들의 이상향(理想鄕)이라 할 수 있습니다. 그러한 세계, 안양국(安養國)을 극락세계(極樂世界)라 부르며, 그곳의 주인이 바로 아미타이십니다. 우리가 영주의 부석사에 가면 부처님이 계신 전각 무량수전 바로 앞에 하나의 누각이 있는데 그 누각에는 안양문(安養門)이라 적혀 있습니다. 바로 이 문안으로 들어서면 바로 무량수부처님이 계시는 곳이란 뜻입니다. 아미타를‘무량수’‘무량광’‘무대광’‘무애광’등으로 번역을 하는 데, 무량수는 영원한 생명, 무량광은 영원한 광명, 무대광 끝없는 사랑, 무애광은 차별 없는 사랑이란 뜻입니다.

다시 말해 아미타는 모든 생명의 영원한 고향이요, 불생불멸의 참 생명을 뜻하는 것입니다. 우리들이 사는 세계를 기준으로 동쪽으로는 동방만월세계 약사부처님이 계셔서 우리의 생(生-삶)을 편안하게 맞이하고 해주고 남쪽으로 남방환희세계 보승부처님이 계셔서 나와 인연이 닿은 모든 중생들을 보호해 주시며 서쪽으로 서방극락세계 아미타 부처님이 우리의 사(死 - 죽음) 보호하고 북쪽으로 북방무우세계 부동존 부처님이 계셔서 인간 뿐만이 아니라 일체의 중생을 이끌어 주십니다. 그리고 중앙에는 중방화장세계 비로자나 부처님이 계셔서 명훈가피로 우리 존재를 보살펴 주십니다.

願我分身遍塵刹 願我廣度諸衆生

나의 몸 온 누리에 나투어서

원컨대 널리 모든 중생들을 제도하게 하소서.

과거의 모든 부처님이나 미래의 수행자들도 그 목적이 나의 이 한 몸 의 고통을 해결하기 위해 수행한 것이 아닙니다. 고통 받는 내 이웃과 함께 그 고통을 벗어나게 해 주기 위해서입니다. 누구든 정법(正法)을 만나는 사람은 먼저 발심(發心)하여 선각자(先覺者)가 되어 그 바른 길을 깨달아 알고 제대로 그 길을 이끌어 주어야 합니다.

부처님의 정법을 만난 이가 아니면 누가 하겠습니까?

다음에 여유가 생기면 그때 가서 발심하여 수행하겠다고 하는 것은 안됩니다. 지금이 바로 그 때이며, 따로 때가 있는 것이 아닙니다.

사실 참 생명의 자리는 무아(無我)의 절대의 경지입니다. 나(我 )라는 것이 없는 無我이니 남이 없고 중생이니 부처니 하는 분별도 없습니다. 모두가 하나이고(일중일체다중일), 하나가 모두가 되는 것입니다(일즉일체다즉일). 하나 가운데 모든 것이 다 남김없이 포용하고(일미진중함시방) 하나가 일체 가운데 두루 충만(充滿)한 불가사의 한 경지입니다. ‘나’가 없기에 일체가 모두 나이며, 모든 ‘남’들이 또 다른 ‘나’의 모습일 뿐입니다. 이 세계는 바로 ‘남’아닌 ‘나’이면서도, ‘나’아닌 ‘나’일 뿐입니다. 티끌 수 많큼 많은 세계도 바로 연기로 펼쳐진 나의 참 생명의 분신(分身)이며, 하고 많은 중생들도 모두 ‘또 다른 나’이니 제도할 ‘나’도 제도 받을 ‘너’도 없습니다. 보살은 이처럼 하는 것 없는 가운데(응무소주 이생기심) 자비심을 내어 고통받고 있는 그러한 ‘나 이기도한 너’의 중생을 향해 나아가는 것입니다. 그러한 ‘나이기도 한 너’인 중생이 다하고 중생의 업이 다하고 허공계(虛空界)가 다 하더라도 그 원력(願力)이 다하지 않는 것이 바로 보살의 원력(願力)입니다.