다음으로 등장하는‘가루라’는 산스크리트어 ‘garuḍa’의 음역으로 금시조(金翅鳥)라 번역되기도 하는데, 용을 잡아먹는 새로 표현되었는데 불교로 들어오면서 대범천왕(大梵天王) 또는 문수보살이 중생을 구제하기 위해 화현한 것이라고 이해되는 신입니다.‘긴나라’는 산스크리트어‘Kiṁnara’의 음역으로,‘kim’은‘어떤’을 뜻하는 불변사(不變詞)이고‘nara’는 사람을 뜻하는 명사로 ‘어떤 사람?’의 뜻으로 해석될 수 있는 바, 한역에서는‘의인(疑人)’이라 번역합니다. 힌두 신화에 의하면 창조주의 근원인 카샤파(Kaśyapa)의 아들로, 혹은 야차와 함께 창조신 브라흐마의 발가락에서 태어난 존재로서, 쉬바신이 머무는 카일라사(Kailāsa -히말라야)산 쿠베라(Kuvera)의 하늘에 살며 하늘 음악을 연주하는 악사거나 노래하는 천신으로 표현되는 바, 불교에서도 역시 하늘 음악을 연주하며 불법을 보호하는 천신으로 이해하고 있습니다.

마지막으로 ‘마후라가’는 산스크리트어‘mahoraga’의 음역으로 몸은 사람이요 머리는 뱀의 형태를 한 신을 말합니다. ‘Mahoraga’는‘mahā’와 ‘uraga’로 나뉠 수 있는 데, great serpent 즉 용왕을 말하며 그 중에서도 특히 쉐샤(Sesha)용왕을 ‘마후라가’라 부릅니다. 앞서 설명한 불법 수호의 신‘용’과 동일시 생각해도 무방할 것입니다.

도량의 청정이 그대로 삼보 천룡의 강림(降臨)입니다. 이처럼 다라니는 말이나 생각으로 도저히 미칠 수가 없는 진리의 말씀이기에 묘진언(妙眞言)이라고 합니다. 때문에 내가 이 다라니를 읽고 외우고 또 실천하게 되면 그것이 곧 삼보와 천신들이 은밀히 가호(加護)하게 됩니다. 그러니 내가 지금 미묘한 다라니를 지송하는 것은 바로 생활 속의 모습 그대로가 참 생명의 도량이 되는 것입니다.

여기까지가 신묘장구 대다라니에 대한 공덕과 발원과 회향 등에 관한 것이었습니다.